מה טיבה של המוזיקה הכללית הקלוקלת שבדורינו ואיך התדרדרנו למצב זה מתוך השיעור השבועי מוצש"ק וארא ה'תשע"א

אבל חושבני שצריכים להסביר, מה קרה בדור שלנו בכל הנושא של השירה. הציבור שלנו, הציבור החרדי ועולם התורה הסתגר בתוך עצמו. לא מהיום, כבר הרבה שנים שרוחות רעות מנשבות בעולם, לא רוחות סתם, רוחות זועפות מנשבות בעולם. כל העולם התקלקל והתדרדר. אינני יודע אם יש חלקה טובה, חוץ מהמקומות של התורה בעולם. עולם התורה והציבור החרדי הסתגר, כמו חבקוק שהעמידן על אחת, וצדיק באמונתו יחיה. היום בציבור החרדי יש רק תורה, דהיינו אין את מה שהיה בעבר בקהילות ישראל, שיש קהילה ויש בה גם נגר וסנדלר וכל מיני בעלי מלאכה. בעולם הישיבות אין דברים כאלה, וממילא לא מוצאים בעלי מקצוע. אם צריך למשל מהנדס חרדי, לא יוציאו אותו מהישיבה, כי בישיבה הוא לא ילמד להיות מהנדס. א"כ מה עושים? מחזירים בתשובה מישהו חילוני שהוא מהנדס, והנה יש מהנדס חרדי. ישיבה זה מושג קדוש. יש מושג של ישיבות שאינם בכיוון שלנו, שלומדים תורה אבל לא בצורה הנכונה, וממילא גם רואים שם את החוסר ביראת שמים. זכורני שאחד הגדולים אמר לאחד שפתח ישיבה כזאת, אם מהישיבה שלך לא יוצא אחד שיאמר תיקון חצות, זו לא ישיבה. צריך שמהישיבה אחד מהבחורים לפחות יאמר תיקון חצות, זה מראה אם יש יראת שמים בישיבה הזאת. הישיבה לא צריכה ללמד זאת, אבל התורה מלמדת זאת. אם מהישיבה שלך בטוח שלא יצא אחד כזה, סימן שאין פה יראת ה'. בלעם לא היתה לו שליטה על בתי מדרשות, מה טובו אהליך יעקב משכנותיך ישראל, מה עשה בלעם? פתח בתי מדרשות משלו. אם הוא פותח מעצמו, זה כבר שלו, וממילא יש לו שליטה עליהם. הציבור שלנו מסוגר בישיבות, לא מעודדים משוררים וזמרים, אין דבר כזה, הפוך, מתנגדים לכך. ממילא מאיפה באים לנו הזמרים האלה? מבחוץ. הם קולטים את כל הזבל והזוהמה שיש בעולם, והציבור שלנו אפילו לא מבין מה מכניסים לו. עוד מעט אני אקרא לכם מהחוברת 'כי דבר ה' בזה', מאיפה באה כל השירה הזאת, לא מבינים ולא קולטים שיש פה זבל, פסולת וטינופת שמכניסים לשירים, והם מכשירים זאת, ולא אומרים לציבור שזה דבר רע. ואחרי שהדבר כבר נכנס, קשה מאד להוציא זאת. אנשים שחזרו בתשובה, היו זמרים חילונים, אתם חושבים שהם משנים שירים? הם שרים את אותו הניגון כמו בעבר, רק שמחליפים למלות קודש, אבל בעצם את כל השירה הזאת הם למדו ממקורות פסולים.

בקונטריס היטיבו נגן של הרב אליהו בר שלום, כותב כך, זכינו בדורנו לריבוי בעלי תשובה. מי שהיה מצליח בזמרה, מרגיש שהוא צריך לתקן. להפוך את השיר שהוא שר בעבר עם מלים נבובות, לשיר חדש עם מלים טובות. לפעמים נוכל לפתוח ולשמוע שירים, ונשאל למה משמיעים שיר חילוני פרוע כזה? תשימו לב, יש מלים דתיות, אבל איזה אוירה בוקעת מהשיר? את זה החליפו? הגועל הזה נשאר כמו שהיה. אנחנו משלמים מחיר יקר על הרצון 'לגייר' כביכול את הניגונים הפרועים. האם יש מצוה לקחת כל תועבה ולעשות אותה לקדושה?

הרב אפרים לופט בקונטריס כי דבר ה' בזה, כותב דברים שחייבים לדעת אותם. בעמוד 16 הוא כותב כך, בזמננו הגיע המוסיקה לשפלות רוחנית שלא היתה כמותה מעולם. אנחנו דיברנו על לקחת שירים של ישמעאלים, אבל צריכים לדעת שבזמנו כשלקחו שירים, הרבה מהשירים היו נורמליים. יש הבדל גדול בין השירים של פעם לשירים של היום. בעבר גם הגויים היו נורמליים, היום גם הם כבר התדרדרו. ובמקום להיות נחשבת לאמנות מכובדת, המציאו הגויים בימינו סוגים חדשים של מוסיקה, שכל תפקידה הוא לעורר את היצה"ר, והשפעה על צעירי הגויים ניכרת היטב. ואף על פי שאין רוח חכמים נוחה מזה כלל, הזמרים החרדים ושותפיהם מחקים את הסגנון המודרני של הגויים, בלי לחשוש לנזק שמגיע לנשמותיהם של הצעירים ששומעים את שיריהם. בעמוד 22 הוא מביא בשם תלמיד חכם גדול, ואם מאכלות אסורות מטמטמים נפש האדם האוכל אותם והופכים אותו לשקץ כש"נ אל תשקצו את נפשותיכם, דעו לכם שניגון של פריקת עול חודר הרבה יותר עמוק, ופוגם בנפש השכלית, ומשמיד ניצוץ הקדושה החבוי בקרב האיש הישראלי. כדאי לקרוא את החוברת הזאת, מי שצריך חיזוק בנושא הזה, שיבין כמה הדבר חמור. המנגינות שמביאים היום לצערנו גרועות מאד. אינני מדבר על השירה התימנית, אלא על שירים שאשכנזים שרים, מה שקוראים 'שירים חסידיים' כביכול. אין שם שום חסידות. אל תקרי חסידים אלא חשודים. אבל לצערנו גם אנו שומעים שירים אלו בחתונות, וממילא צריך להתייחס גם לזה. השירים האלו באים מהכושים, ואצלם זה גם ע"ז כישוף ופריצות. בעמוד 24 הוא כותב כך, מאותה עיר בדרום ארה"ב, ששם עושים כישוף, אינני יודע מה השם שלה, כתוב פה ווּדוּ, נולדה המוסיקה שאנחנו קוראים גּאז. יש לדעת שלא היו מנגנים את המוסיקה הזאת בקונצרטים אלא בבתי פריצות, וזהו הפירוש של המילה 'גאז' בשפה של הכושים מאפריקה המערבית. יש לדעת שגם השם רוקנ'רול הוא גם כינוי לאותו דבר בסלנג של הכושים. לפי זה אין ספק שהקשר בין מוזיקת גאז ורוק לפריצות אינה מקרית, אלא היא כל התוכן הפנימי והתכלית של המוסיקה הזאת. א"כ חזרנו ליובל. פעם עוד היו נורמליים, אבל היום חזרו לשיר בשיא השפלות. הוא אומר שבעבר הגויים הרגישו בזה וניסו למנוע זאת, הגיע הגּאז לערים הגדולות בארה"ב. הדבר קיבל ביקורת חריפה בעיתונים שטענו שהמוסיקה הזולה הזאת לא היתה רק סימן אלא גם סיבה לקלקול הצניעות בציבור, וגרמה לפריצות רבה. [כל הסגנונות הפופולאריים בזמנינו קשורים ובנויים על מוסיקת גאז]. אפילו הגויים הרגישו שהמוזיקה הזאת גורמת פריצות. יש דבר שלא הבנתי, בשנים האחרונות אני שומע על בתים של אברכים, בתים כשרים שהולכים בפריצות, ולא הבנתי מאיפה בא הדבר הזה? לבוש צר וקצר, מאיפה בא דבר כזה? עכשיו אני מבין שאין שום פלא, פשוט מאד, אם הם שומעים את השירים האלה על ימין ועל שמאל ומושפעים מהם, לא פלא מאיפה באה ההתדרדרות הזאת. בעמוד 31 הוא כותב, הזמרים היום, יודעים בבירור שזו מוסיקה של כפירה והפקרות, שיסודותיה הם פריצות ואלימות, אבל לא איכפת להם מכך כלל, כי הם למדו מהגויים באמריקה דבר נוסף, שמוסיקת רוק נעשית אצל הצעירים כמו סם ממכר המחייב אותם לשמוע עוד ועוד, וממילא מצליחים להרויח מזה הרבה ובקלות, והכסף יענה את הכל. בעמוד 37 הוא מדבר על הריקוד, קלקול נוסף שהכניסו לתוך החתונות בשנים האחרונות, וזה אופן הרקידה שרוקדים היום, שלפני זמן לא רב היה כל זה פסול ומופרך אצל כל שומר תורה ומצוות, ורק החופשים היו רוקדים כך. ואילו כיום התירו פרושים את הדבר, וכבר לא יודעים דרך אחרת, בפרט בדור הצעיר ובני הישיבות שהם התרגלו לזה, והנמנע מכך או מונע אחרים מזה נחשב בעיני ההמון מהמתמיהים. איך כתוב, 'וסר מרע משתולל'. יראי חטא ימאסו. מי שכבר מעיר אומרים לו, מה אתה רוצה? כולם ככה. בקיצור, צריכים להיזהר מאד מכל דבר חדש שנכנס מבחוץ, כדי שלא להפוך את השמחות שלנו למסיבות של הוללות וקלות ראש רח"ל. זה לגבי המוזיקה הכללית שיש היום.