תורת מנחם
חלק יב - עמוד קפח 

בס"ד שיחה ל"א

ראש חודש אלול התשי"ד

פאה נכרית הוא ענין שנוגע לבנים ובני בנים, לפרנסה ולבריאות, כדאיתא בזוהר, שהדבר נוגע לבני חיי ומזוני.

אין לשאול מדוע פלונית ופלונית אינה חובשת פאה נכרית ואינה נוהגת כראוי, ומכל-מקום טוב לה בבני חיי ומזוני והצלחה בכל עניניה. ראשית, אין אדם יודע מה קורה אצל זולתו, ואיזה צרות יש לו, שהרי אף אדם אינו מספר לחבירו מה מתרחש אצלו. ושנית, אין להביט ("פארקוקן זיך") על הזולת, אלא יש לקיים את ציווי הקב"ה...

כאשר אשה יהודיה הולכת בשוק ללא פאה נכרית, אין שום חילוק בינה לבין נשים אחרות, אבל כשהיא הולכת חבושה פאה נכרית, אפשר להכיר שהיא אשה יהודיה אדוקה בתורה ומצוות...

היה אצלי סטודנט מקולג', ואמר לי שאינו מניח תפילין ואינו לובש ציצית, משום שאינו מבין בשכלו מדוע יש לעשות כן.

הסיבה היחידה שאין רוצים לחבוש פאה נכרית היא - משום שלא מבינים בשכל האישי שיש צורך בזה, מדוע אין סומכים על הקב"ה? כשמצווים "להשקיע דולר אחד", ומבטיחים תמורתו "מאה אלף דולר" - הרי אפילו על הספק כדאי לעשות זאת!

החילוק בין פאה נכרית למטפחת הוא בכך, שבנוגע למטפחת יש ברירה להסירה, למשל כשיושבים במסיבת אנשים, הרי כשהאשה חבושה פאה נכרית, אפילו אם יכנס נשיא ארה"ב, לא תסיר את הפאה, משא"כ בנוגע למטפחת - קל להסירה.

הטענה שלא סוכם על דבר חבישת פאה נכרית מקודם (קודם החתונה) - אינה טענה כלל: וכי זהו ענין שצריך לעשותו כדי לקיים הבטחה? דבר זה צריך לעשות - משום שהוא מביא הצלחה ואושר אמיתי לבעל, לאשה, לבנים ולבני בנים.

פעם היו מגלחים את הראש לגמרי, מאוחר יותר נעשה המנהג לחבוש פאה נכרית ע"ג השיער. ובפרט בזמננו, שאפשר להשיג פאה נכרית בכל הצבעים, והיא נראית יפה עוד יותר מהשיער שלה עצמה.

תתבונן האישה בעצמה (ואין צורך לשם כך בהתבוננות גדולה של שעה או מחצית השעה) מהי הסיבה האמיתית לכך שהיא אינה רוצה לחבוש פאה נכרית אלא מטפחת - כיון שיודעת היא שבנוגע לפאה נכרית אין ברירה להסירה כשהיא יושבת במסיבה או הולכת בשוק, משא"כ בנוגע למטפחת יודעת היא שיש לה ברירה, שביכולתה להסיטה למעלה יותר ויותר, או לפעמים להסירה לגמרי. ודבר זה ידוע הרבה מהמציאות.

יכולה היא לטעון, שהיא תלך לבושה במטפחת כראוי. בודאי שטוב הדבר אם יהיה כך, אבל מהמציאות יודעים שאין הדבר כן

וא"כ לשם מה תקבל על עצמה נסיון גדול כ"כ? - אנו מבקשים בכל יום קודם התפילה "ואל תביאנו לא לידי נסיון" וא"כ, כיצד יתכן שרוצה לקבל על עצמה נסיון כזה? מי לנו גדול מדוד המלך, שהגמרא אומרת עליו שהרגו להיצה"ר לגמרי, ומ"מ גם הוא נכשל בנסיון.

אפילו "הרפורמים" אינם אומרים שחבישת פאה נכרית היא "אנטי מוסרית", הם אומרים רק שזוהי "אופנה ישנה" וא"כ ממה חוששים? - יאמרו שהולכת כאן בת ישראל.

כ"ק מו"ח אדמו"ר סיפר (אגרות קודש שלו ח"ג ע' תקכד) כיצד קרה הדבר שבפראנקפורט היו יהודים אדוקים ביותר בתורה ומצוות, ששמם התפרסם בכל גרמניה באדיקותם, אף שבתחילה היו שם כל ה"משכילים" הגדולים. דבר זה קרה על ידי שלוש נשים מישראל, שהתעקשו אז בתוקף על חבישת "פאה נכרית" על טהרת המשפחה ועל חינוך הכשר לילדיהן, והדבר פעל גם על אנשים ונשים אחרים, ובמשך הזמן עדה שלימה מישראל, בפראנקפורט נשתנתה לטוב