הרה"ק משה מרדכי מלעלוב זי"ע התבטא כך:
| |
"אני מבקש שיפרסמו בשמי שמוטב שהבעל יגזור את פאותיו ואת זקנו, מאשר שהאשה תלך עם פאה."
|
רבי חיים מצאנז זי"ע בשו"ת דברי חיים יו"ד ל' כתב וז"ל:
| |
"ואך באמת אין אנו צריכים לזה, כי ידעתי בבירור כי בהיותי אצל מו"ח ז"ל במעהררין שגם שם לא הלכו במלבושי פריצות כזה ח"ו וכפי ששמעתי אז לא נמצאת בכל מדינת אשכנז שום אשה חשובה לילך בשערות ופאה נכרית רק איזה מנקלי העם פחותי הערך והיו לקלס. ורק בעוה"ר מקרוב נשתרבב המנהג הזה מן האפיקורסים ח"ו לא על זה נאמר שהותר גם לנשי מדינתנו לנהוג כן והאיסור במקומו, והעובר לוקה מהתורה ולכן מדתה"ק אסור לילך אפילו בדבר אחד פריצות כדרך העמים."
|
אחד מגדולי האדמורי"ם סיפר ששמע מפיו של המשב"ק של הרב הקדוש רבי שמחה בונים מאוטווצק זי"ע בנו של הרה"ק רבי מענדלעי מווארקא זי"ע אחיו של הרה"ק מאמשינוב שלפני עלותו לארה"ק בשנת תרמ"ז כחמישים שנה לפני השואה הנוראה נתאספו כל גדולי האדמורי"ם והצדיקים שבפולין להפרד ממנו בתוכם ישב גם הרה"ק בעל השפת אמת מגור זי"ע וגם הרה"ק מאלכסנדר זי"ע ואז באותו מעמד קדוש נעמד רבי בונים מאוטווצק זי"ע ואמר לכל הצדיקים המסובים שם:
| |
"הנני רואה שהחלה להתפשט פריצות של לבישת 'פעל'רפב דעו לכם שאם לא יעצרו פרצה זו, יבוא יום ויתחילו הנשים ללבוש ר"ל פיאות הדומות לשיער ואז יקום גוי ויחריב את העולם וישמיד היהודים רח"ל"
|
כה דיבר הרה"ק יותר מחמישים שנה לפני השואה הנוראה, והסוף המר ידוע לכולם רח"ל.
בספר "חמדה גנוזה" עמוד צ"ו אשר נדפס מכתב יד קודש נכד מרן רבינו הקדוש מצאנז זי"ע ה"ה הגה"ק ר' סיני מזמיגראד זי"ע בן הרה"ק רבי ברוך מגארליץ זי"ע גיסו של הגה"ק בעל השפת אמת מגור זי"ע כתוב שבהספד על פטירת שלושת ילדיו הקטנים אמר הרב הקדוש מצאנז שכל זה בא לו מחמת שמחריש על פירצת הפאה הנכרית ולזאת מוכרח לזעוק ולצאת נגד זה בכל כוחו.
ובשאלת יעב"ץ זי"ע חלק שני תשובה ח' כתב וז"ל:
| |
"מה שאין כן פאה נכרית שבמקום שערה עומדת הריהי כשער ממש כדמוכח בגמרא בכתובות בהדיא."
|
ובשו"ת תשורת ש"ירפג זי"ע סי' תק"ע כתב וז"ל:
| |
"ואם כן בפאה נכרית כיוון שאינו ניכר אם הולכים פרועות ראש פריצותא מיהו הוי... ואם כן היינו ממש יש בהאר שייטל אף דאינן מן השערות דמ"מ נראות כשערות ממש ואין ניכר שאינה הולכת פרועת ראש" עכ"ל.
|
הלחמי תודהרפד כתברפה וז"ל:
| |
"וכן נוכחתי כמה פעמים על המנהג הרע שנשתרבב בעוה"ר אצל מקצת הנשים שנושאים פאה נכרית וכו'...הלא המה מכשילין אנשים ומחטיאים רבים בהרהורי עבירה שקשין מעבירה".
|
ועוד כתב שם וז"ל:
| |
"שיצא הכרוז בבה"כ מפי כבוד אאמ"ו הגאון זצלה"הרפו בצירוף שני בתי דינים יצ"ו בחרם על לבישת נשים בפאה נכרית."
|
המהרש"ם הכהן על התורה זי"ע כתב:
| |
שהקדוש מקאשנייב שאל את אחיו הקדוש "במה נלך לקראת משיח כי החסידים ירקדו לפניו והוא ישאל אותם על כל המאדאס הארורים שהולכות הנשים ומדמות עצמן לנשות עכו"ם וישאל כל אחד ואחד כאיזה ערלית הולכת אשתך ולא יוכלו לענות כלום למשיח, ואמר שכוונתו על מה שהולכות נשים בטעם עכו"ם בשייטלרפז ובכה על זה הרב מקאשנייב מאוד."
|
הרה"ק בעל הדרכי תשובהרפח זי"ע כתב שם בחלק ג' סי' קע"ח ס"ק י"ז בזה"ל:
| |
"דהמורים היתר שאשה נשואה תתקשט בפאה נכרית, עתידים ליתן את הדין."
|
ובתשובות מנחת אלעזר זי"ע ח"ה כתב וז"ל:
| |
"והעיקר כהשיטות דפאה נכרית אסורה מן התורה"
|
בשו"ת חסד לאברהם זי"ע מהד"ת אהע"ז סימן פ"ז כתב:
| |
"אבל לפענ"ד שיש בזה איסור דאורייתא לפי מה שפירש רש"י אזהרה לבנות ישראל שלא תצא בפריעת הראש מדעבדינן לה הכי לנוולה מידה כנגד מידה כמו שעשתה להתנאות על בועלה מכלל דאסור, מכיוון דעיקר האיסור משום פריצות שהיא מתנאית לבני אדם מה לי שער עצמה או שער נכרית שעשויות באופן שנראין כשער עצמן תורה אחת להן ואסור מהתורה"
|
הגר"א פלאג'ירפט זי"ע כתב וזה לשונו:
| |
"והנה כל ראש לחולי לבא לידי הרהורים רעים היינו ענין פאה נכרית ותלי"ת בגבולינו לא נמצא ולא ימצא כזאת בישראל. ו'יתמרמר ה'אדם ו'יבכה ה'איש אשר נגע יראת אלהים בקרבו מראות ברע אשר על הארץ דפסתה המצפחת בערי אדום להיות יצאות הנשים בפאה נכרית כי הוא עוון פלילי ודבר זה גורם רעה לעשות להרבות זימה בעולם."
|
בשו"ת הסבא קדישא לרב אליפנדרי זי"ע חלק ב' סימן א' כתוב בזה הלשון:
| |
"דבאמת איסור הפאה כמו שער שלה"
|
בספר הסבא קדישא על האדמו"ר הקדוש רבי ישראל אבוחצירא זי"ע מסופר וז"ל:
| |
"שאחת מנכדותיו החלה ללבוש פאה נכרית, רבינו אסף את כל בנות המשפחה והטיף להן מוסר באומרו: האם אתן חושבות לרמות את הקב"ה בלובשכן פאה נכרית וכאילו בזה אתן יוצאות ידי חובת כיסוי הראש, א"כ דעו לכן: כל אשה הלובשת פא"נ ואפי' רק חצי פאה מכינה לעצמה חומר הסקה שבו ישרפו אותה בגיהנם"
|
סיפר הרה"ק מבאבוב זי"ע על זקנו הרה"ק ר' שלמה מבאבוב זי"ע,
| |
שכאשר אחד העשירים שאשתו הולכת עם פאה נכרית ביקש לכבדו בסנדקאות, זעק עליו בקול רעש גדול "איך אינך מתבייש לבקש ממני דבר כזה, וכי אני אושיב על ברכיי בן שנולד מאשה זאת".
|
בעבר בכל הדורות ובכל קהלות האשכנזים היה פשוט לאסור ברה"ר אפילו רק סרט משי בצבע הדומה לשעררצ, כמובא בדברי מהר"י מינץ קציניעליבויגעןרצא זי"ע בדרשות בדרוש הראשון וז"ל:
| |
ואבותינו ואבות אבותינו הקדושים בכל קהלות אשכנזים מחו בדורותיהם שלא ישאו על ראשם אפילו הבינדי ממשי שהגוון שלו דומה לשער."
|
הרה"ק בעל יסוד העבודה מסלונים זי"ע כתב בזה הלשון
| |
"שמוע נשמע צעקתו, אשר הלכו בשערות דעמן מהיתר "פרוק"רצב, סרחו בשערות נפשן, וחס ושלום כשלומית בת דברי, פיגלו למטה, דן ידונו בטרוף זרעם, דור לא יבורך, ומי יודע גודל הפגם מזה בערוה, ערו עד היסוד, והולידו פרוצים, איש לביתו יחוש אשר יהיה ביתו בלי פרץ, נחל שטים ונחל גרר המגרר שבע תועבות עימהם, אוי לאזניים שכך שומעות, ואבוי ואבוי לבעל המחריש, בחריש ובקציר ישבות, אין זו אסקופת החסידות, כי אם סף הערלים, וערלי לב הנמכרים גופם ונפשם."
|
האדמו"ר מסלונים בעל הנתיבות שלום היה מקלס ומשבח את מאמרו של מרן רבי יוסף חיים זוננפלד זי"ע שאמר פעם אחת לאשה שהלכה בפאהרצג
| |
"קשה לי לומר עליך שאת ממש פרוצה, אבל שאת דומה לפרוצה זה דבר ברור!"רצד
|
הרה"ק רבי מוטל מסלונים זי"ע אמר בזה"ל:
| |
"מה אעשה שכאשר יוצאים לרחוב, אזי מהמציאות רואים שפאה היא אסורה מדאורייתא."
|
ובשו"ת חקל יצחקרצה זי"ע בתשובתו לגבי הפאה הנכרית מצטט בשם התשובה מאהבה זי"ע בזה הלשון:
| |
"אבל כבר הוכיחן הנביא על זהרצו יען כי גבהו בנות ציון וגו' ואין זה מדרכי הצנועות. ולא בשביל נשים כאלו נגאלו אבותינו ממצרים כי הן בעוכרינו להאריך גלותינו... ועון זהרצז מביא מגפה ר"ל כי מגפה ר"ת "מפני גלוי פאת הנשים. ובעלה שיש בידו למחות ואינו מוחה נקרא רשע אותיות שער. ור"ת "שער באשה ערוה" שב"ע לרמוז שתרד לשבע מדריגות גיהנם עי"ז"
|
הרה"ק רבי יעקב משה מקמארנא זי"ע כתב בצואתו כך:
| |
"אסור לילך בגילוי ראש, אפילו שייטלרחצ משערות אסור לילך, ובאם שתלך, לא היא ולא בניה ובני בניה חשובה כבתי, ולא אצל אבותי ולא בכלל ישראל, ואין עליהם שום זכות אבות."
|
הרה"ק שמואל שפירא זי"ע מצדיקי ברסלב חתם על מכתב שהתפרסם בשנת תשמ"ה וז"ל:
| |
"...על כן באנו להודיע שלבישת פאה נכרית אפילו קצרה, הוא איסור גדול ונורא, וכל אשה הלובשת זאת, היא חוטאת ומחטיאה את הרבים."
|
בדברי יחזקאל עה"תרצט זי"ע בדרוש לשבועות כתוב וז"ל:
| |
"ועתה ראיתי כי מוכרח אני להגיד כי איסור גדול יש לבנות ישראל לילך בבגדי פריצות ובפאה נכרית וכל איש ישראל מחויב למחות באנשי ביתו בכל כוחו, המקום ירחם עלינו ויסיר המכשלה הזאת מעלינו"
|
וכן מופיע בדברי יחזקאל החדש וז"ל:
| |
"ותיכף פתח הרב הקדוש משינאווע להוכיחש בהתלהבות גדול על שאינו מוחה בבתו הלובשת פאה נכרית ושאר מלבושים מתדמים לחוקות כאחת הפרוצות"
|
מרן החזון אי"ש זי"ע אמר למקורביו בענין זה של הליכה בפאה נכרית ברה"ר
| |
"סישמעקעט מיט אדאוריתא.!!!"
|
כלומר "נודף מהפאה הנכרית ריח של איסור דאורייתא!!!"שא.
בספר "הדור והתקופה" להרב הגאון רבי אליקים שלעזינגער שליט"א שזכה להסתופף במחיצת קודשושב במשך חמשה עשר שנה, מובא בדף נ' בזה הלשון:
| |
"היה מבקש ממקורביושג ומבני משפחתו שהנשים יכסו ראשן עם טיכעלדש או עכ"פ כיסוי על השייטעל."שה
|
הרב גדליה נדל זצ"לשו אמר וז"ל:
| |
"לדעתי אפילו אילו בעבר לא היה אף פוסק אחד אוסר, כיום בפאות של זמנינו לא היה אף פוסק אחד מתירשז, תשאלו כל ילדה ברחוב ותאמר לכם אם פאה מותרת או אסורה."
|
הגה"צ הרב דן סגל שליט"א אמר באחת מדרשותיו בבני ברק וז"ל:
| |
"באים אצלי הרבה, ואומרים לי, שיש להם נסיונות ומכשולים, מהפאות והלבוש של הנשים החרדיות, יותר מהחלוניות, לאן הגענו, איזה הפקרות."
|
ואלו הם דברי הגאון הגדול רבי שמואל הלוי וואזנר שליט"א בדרשה שאמר לפני הציבור וז"ל:
| |
"בלתי אפשרי שאם מישראל תגדל דורות אם לא תעשה מה שמיוחס בטבע הקדושה של בת ישראל והוא מטעמי הצניעות. כי אמרו חז"ל שער באישה ערווה, אבל איזה זיוף הוא זה שמכסים השערות בפאה נכרית שעוד מגרה היצרים יותר מהשערות עצמן. איזה זיוף הוא זה. ומה נעשה במלבושים הנעשים כדי למשוך עין, והם ביודעים וגם בלא יודעים חוטאים ומחטיאים אחרים, מכניסים את הרחוב והסביבה ללאו החמור של לא תתורו אחרי לבבכם ואחרי עינכם, שמלבד שכתוב בפוסקים שמלבושים כאלו שנגנבו מטומאת הגויים יש בהם לאו שלא תלכו בחוקות הגויים. ואם רוצים לדעת את המודל האחרון של האופנה של המודאס, לכנה לרחוב רבי עקיבא...מה בצע אם הבעל לומוד בכולל והבן בישיבה אם הבסיס לתורה של קדושה לתורה טהורה, לתורה לדורות, לא נתקן בבית היהודי הזה.”
|
הרה"ק הצמח צדק מליאובוויטש זי"ע בברכות פרק ג' כתב וז"ל:
| |
"וקצת ראיה דבפאה נכרית לא שרו רק בחצר מדאמרינן בשבת סד: הכל ככבול ואמאי עזיב פיאה נכרית. אלא דפיאה נכרית גם בחול אינו מותר רק בחצר."
|
הרה"ק רבי יששכר דב מבעל"ז זי"ע אמר בדבריו שהודפסו בקונטרס דיבורים קדושים וז"ל:
| |
"והנה כל מי שלומד בשו"ע ביראת שמים רואה היטב שאין חילוק בין שערות עצמן לפאה נכרית שנקרא שייטעל"
|
ונסיים בדברי הרה"ק בעל הויואל משה זי"ע בספרו טיב לבב פרשת נח וז"ל:
| |
"אבל בענין לבישת פאה נכרית שהתחלנו לעסוק עתה בו הלא הוא מעיקרי התורה הקדושה ואסור מדינא. ובטוחני חזק ששום אשה לא תקבל על עצמה אחריות לדבר הזה ואדרבא כל מי שליבה מאמין בה' יתברך ובתורתו הקדושה צריכה להיות מן הזריזים המקדימין וגם לפעול אצל אחרים לבער בהם חומר הדבר ובזה עושים רצון הקב"ה ובודאי תתברך ע"י זה בכל טוב."
|
