. הגאון רבי שמואל ב"ר יוסף זצ"ל, דיין בעיר קראקא, בספרו "עולת תמיד" (על השו"ע או"ח סי' ע"ה ס"ק ד'. נדפס בשנת תמ"א) הביא את דברי הרמ"א והלבוש, ומשמע שדעתו כלבוש שרק פאה נכרית שאינה שלה מותרת:
"וכל שכן שיער נכרית. ובלבוש העתיק בלשון זה: וכל שכן פאה נכרית שאינה שלה, אפי' דרכה לכסותה מותר".
אמנם אם הרב עולת תמיד הבין שההיתר הזה הוא גם לעניין מנהג הנשים, (ולא רק לעניין ק"ש), אז אפשר דסבר שמפני מראית העין אין לה להניח שיער עצמה, ומכאן יהיה ראייה שבשאר שיער יהיה מותר
_______________
אמר העורך: אע"פ שדיבר לעניין ק"ש שמותר לקרות כנגד הפאה נכרית, כלומר שאין בזה הרהור, ולא בעצם על מנהג הנשים, לחבוש פאה נכרית, אמנם אם הוא לעניין ק"ש בלבד א"כ צ"ע מה יש יותר הרהור בשיער שלה משיער חברתה?
