"שם או לראות בשערן וכו' כתב הרב מהר"מ אלשקר בתשו' סי' ל"ה דנשים הבאות ממקום שנהגו לכסותו, אם אין דעתן לחזור יכולות לגלותו הביא דבריו מוה"ר כנה״ג בסי' זה בהגה"ט אות ח' יע"ש, וכמו כן דהנשים הבאות מערי פ'ראנקיאה לערי טורקיאה יע"א ואין דעתן לחזור שצריכות לנהוג איסור לכסות השער שלהן אפילו יהיו השערות פיאת נכרית דנותנים עליהם חומרי המקום שבאו להתיישב, והרי הן ככל תושבי העיר ההיא לכל דיניו, דהא אפילו בפיאת נכרית ומשי איכא סרך איסור כדברי הרב משא מלך בתורת המנהגות סי' י', ועמ״ש מוה"ר כנה"ג בהגה"ט אות ז׳ יע״ש, וכ"ש וק"ו אם יהיה תושב עיר טורקיאה שהוא ואבותיו דרים בה מימות עולם ולקח אשה מערי פ׳ראנקיאה שהיא עתה מתיישבת בעיר עם בעלה, כי בודאי הגמור שהוא אסור לעשות כן לגלות שערן אפי' יהיה פיאת נכרית והוא ברור. ועי' בקונ' משא חיים מה שהבאתי מה״ה במהר"ר אשר קוכ׳ו נר"י"

לכאורה הנאמר כאן דהנשים הבאות מערי פ'ראנקיאה (ששם נוהגות בפאה נכרית) לערי טורקיאה (ששם מכסות את שערן רגיל) ואין דעתן לחזור שצריכות לנהוג איסור לכסות השער שלהן (ממש ולא בפאה נכרית) אפילו יהיו השערות (שלהם בפ'ראנקיאה) פיאת נכרית (מ"מ חייבות לשים כיסוי רגיל) דנותנים עליהם חומרי המקום שבאו להתיישב, והרי הן ככל תושבי העיר ההיא לכל דיניו, (ואם תשאל מניין שצריך להחליף מפאה לשער רגיל? ע"ז מתרץ) דהא אפילו בפיאת נכרית ומשי איכא סרך איסור כדברי הרב משא מלך בתורת המנהגות סי' י', ועמ״ש מוה"ר כנה"ג בהגה"ט אות ז׳ יע״ש, (שבאלה המקומות מוכח שאסור) וכ"ש וק"ו אם יהיה תושב עיר טורקיאה שהוא ואבותיו דרים בה מימות עולם ולקח אשה מערי פ׳ראנקיאה שהיא עתה מתיישבת בעיר עם בעלה, כי בודאי הגמור שהוא אסור לעשות כן לגלות שערן אפי' יהיה פיאת נכרית והוא ברור